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1. El  discurso de las ciencias humanas     

 En la enseñanza es tradicional la distinción entre Ciencias y Letras o Humanidades. Las primeras se ocupan de cuanto no humano existe en al hombre o que manifestándose en el hombre se refiere a lo puramente físico: su  constitución fisiológica o sus enfermedades ( la medicina por ejemplo ). Pertenecen a las Humanidades o ciencias humanas un grupo numeroso de disciplinas o materias que estudian distintas  manifestaciones culturales del hombre : el conocimiento de su pasado historia, la evolución de sus ideas y creencias filosofía, psicología, religión; sus manifestaciones artísticas –arte, literatura-,  su vida en convivencia- política, sociología-, sus sistemas de comunicación- lingüística , medios de comunicación- etc. Pero al diferencia entre ellas no es exacta y taxativa en cuanto al objeto de estudio- muchos problemas del lenguaje o psicológicos tienen causas fisiológicas, ni en cuanto al método, ya que las ciencias humanas tienden a aplicar a veces el rigor del método científico. Pese a ello, hay caracteres que diferencian las ciencias humanas de las  aplicadas al estudio de las realidades físicas del mundo:

·         Predomina en ella el plano teórico especulativo sobre  el práctico de la ciencia y la tecnología, más apropiadas para la investigación experimental.

·         Poseen una mayor capacidad de formación humana al tener como objeto de estudio el hombre en sus distintas manifestaciones culturales.

2.Discurso especializado y divulgativo El emisor del discurso humanístico es una persona especializada en una determinada disciplina o materia, que transmite es información mediante un lenguaje culto y elaborado. La reflexión y el pensamiento se formalizan mediante la exposición y la argumentación y, a veces, mediante el diálogo como en los conocidos Diálogos de Platón. El receptor puede o no compartir  la misma situación sociocultural del emisor; de ahí que, según la intención que guíe al autor ( didáctica o no ) , pueden  distinguirse dos modalidades dentro del discurso humanístico: especializada  o divulgativa.

2.1. El discurso especializadoEl autor del texto se dirige a un público ya iniciado en los conocimientos de una determinada materia y el canal empleado es la monografía o las revistas especializadas – como  Science o Nature-. Aunque el objetivo primordial ha de ser la claridad, que se manifiesta en las estructuras sintácticas, aparecen términos específicos ( tecnicismos ) de gran dificultad de comprensión, sobre todo al exponer doctrinas en el plano teórico o especulativo, caracterizado por un alto nivel de abstracción. Además, las referencias culturales son frecuentes, aunque  en aras de la claridad se apoyen en ejemplos que facilitan el trasvase de conocimientos.

2.2- El discurso divulgativo El autor informa lo más claramente sobre un tema. Se dirige a un público no especializado en la materia y emplea como canal los medios de comunicación y los manuales de estudio. El discurso tiene que ser de fácil comprensión , y en consecuencia , el léxico específico debe ir explicado y apoyado con ejemplos y, a veces, con gráficos, fotografías, diagramas y mapas conceptuales como sucede con revistas divulgativas como Muy interesante o los artículos que aparecen en suplementos dominicales de periódicos.  

3 Caracteres lingüísticos La finalidad eminentemente práctica del discurso humanístico de transmitir conocimientos, ideas o creencias  establece que muchos de los rasgos lingüísticos coincidan con los estudiados para el lenguaje de la ciencia y de la tecnología. Ahora bien, el contenido de las ciencias humanas determina dos características especiales:

• El plano teórico y especulativo, en que se mueven estas disciplinas, hace necesaria la presencia masiva de nombres abstractos.

• El contenido ideológico  de muchos textos humanísticos facilita la expresión de la subjetividad, tanto en el emisor como en el receptor  y, así, ante la transmisión de doctrinas e ideologías, la adscripción a una determinada escuela genera la presencia de filias o fobias y, en consecuencia  el léxico aparece con rasgos de connotación. Por eso , frente a la frialdad de la terminología científica y técnica – metaloide, lepidóptero sinclinal , pagina web- puedan aparecer términos cargados de connotaciones como, libertad, justicia, igualdad. Veamos seguidamente por niveles algunos caracteres lingüísticos:  

3.1 Plano fonético-fonológico    Hay un predominio de la entonación enunciativa, pues el autor, a pesar de tomar una actitud subjetiva en muchas ocasiones, se esfuerza en construir un discurso objetivo  con el fin de captar más fácilmente al atención del receptor y conseguir de él  su adhesión ante las ideas transmitidas.

 3.2 Plano morfosintáctico   En el plano morfosintácico hallamos gran semejanza con el lenguaje  de la ciencia: 

 • el uso del artículo con valor generalizador: El hombre = todos los hombres y mujeres. 

 • Predominio de sustantivos y adjetivos frente a verbos  y adverbios, pues se trata de textos carentes de dinamismo.  

 • La visión subjetiva que muestra el emisor se hace patente, a veces, mediante el empleo de la primera persona, aunque en ocasiones emplee el plural de modestia: debemos reflexionar, hemos de concluir afirmando etc.   

 • Las formas verbales se emplean en su uso recto y estricto y en especial en presente intemporal, apto para la exposición de ideas u opiniones comúnmente  aceptadas por la comunidad  se asegura, se deduce , se piensa etc.   

 • Para conseguir la claridad, propia de este tipo de escritos, el periodo oracional ha de ser breve, huyendo de toda complejidad, y con el predominio del orden lógico. No obstante, el alto nivel de conceptualización  teórica de muchos textos obliga a expresar complejas relaciones lógicas, lo que determina la presencia de un periodo  oracional complejo, con predominio de la subordinación frente a la coordinación.

3.3. Plano léxico semántico En este nivel es donde aparecen los rasgos más característicos de estos textos. Los tecnicismos de las ciencias humanas presentan las siguientes particularidades:

• Vocabulario abstracto. Los nombres, como sabemos, designan seres, personas, animales, cosas y conceptos. Cuando esos seres tienen existencia independiente en la realidad- mesa, árbol, casa- son nombres concretos; si únicamente tienen existencia en nuestra mente – amor, virtud- son abstractos. Por el contrario, en el lenguaje de las ciencias propiamente dichas abundan sustantivos concretos: protozoo, átomo, fonendoscopio, batiscafo etc. En el lenguaje de las humanidades se emplean diferentes recursos para la creación de nombres abstractos.*Abstractos derivados de adjetivos realidad, lucidez, justicia  o de verbos conocimiento, pensamiento, intuición, verificación, especulación etc.*Derivados mediante el sufijo ismo con el que se denominan corrientes  o movimientos filosóficos o políticos marxismo, socialismo, liberalismo, impresionismo y cualidades y actitudes  heroísmo, fatalismo hedonismo, quijostismo.*Sustantivación de adjetivos con el artículo neutro lo lo bello, lo útil, lo urbano.

 4 . Otras características  del lenguaje humanístico:  

  • léxico permanente : Frente al lenguaje de la ciencia y la tecnología que se caracterizan por lo novedoso y por la innovación, el lenguaje humanístico surge de ciencias de todos los tiempos y épocas, por eso que su vocabulario sea permanente como filosofía, ente, esencia, albedrío.

   • Proliferación terminológica dentro de una misma área del conocimiento: En las ciencias humanas cada escuela crea sus propios tecnicismos y así en al campo de la gramática observamos una conocida terminología como complemento agente, complemento de régimen verbal, sintagma etc.  

 • Vocabulario portador de resonancias culturales e ideológicas: La formulación de principios que sustentan las doctrinas sociales, ideológicas y morales  implica actitudes  y comportamientos que evolucionan a través de la historia. Así  los términos liberal o romántico   han pasado hoy día a tener una resonancia distinta del momento en que se acuñaron. Así liberal hoy día sería  alguien partidario del liberalismo y no persona amante de la liberalidad como romántico persona individualista y subjetiva en un principio, hoy día posee otras connotaciones. Así ocurre también con otros términos como feminismo o machismo que lejos de significar la diferencia de género masculino o femenino, hoy día son dos corrientes sociales.  

Blas de Otero

Semblanza Podría decir de Blas de Otero aquella conocida frase de La proximidad de los árboles nos impide ver el bosque” y digo esto porque cuando yo era estudiante de Filología Hispánica en la Universidad de Barcelona, el profesor Tusón me dio a entender lo importante que era este autor poeta, para mí totalmente desconocido en aquellos años de ceguera cultural de la España post franquista . Descubrir a Blas de Otero fue descubrir al hombre que todos llevamos dentro y que anda buscando incesantemente a ese Dios del que siempre nos han hablado y al que pocos o casi nadie ha visto. Su poesía rezuma esa angustia por descubrir algo inalcanzable sobre todo su poesía menos comprometida, la de su primera época. Hoy día hablar de Blas de Otero es hablar del poeta que se debate entre lo terrenal y lo divino, del hombre con ansias en amores inflamadas como diría San Juan de la Cruz en la Noche Oscura, del hombre que pisa en la tierra pero que dada su formación religiosa nada en la búsqueda del Ser.

Perfil Bilbao 1916-Madrid 1979Fue Blas alumno de los jesuitas y recibió una educación ad hoc con la que rompería años más tarde. Estudió el bachillerato en Madrid , si bien haría la carrera de Derecho en Valladolid aunque no la llegaría a ejercer. Su formación académica le permitió dedicarse por un breve tiempo a la enseñanza, profesión que abandonaría para dedicarse de lleno a la poesía. Residió durante un tiempo en Francia, Rusia , China y Cuba para pasar el resto de sus días en Madrid dedicado a la poesía y en donde moriría víctima de un cáncer maligno.

Su obra Podemos decir que la obra de Blas de Otero se reparte en varias etapas. Emilio Alarcos en su obra La poesía de Blas de Otero nos habla de un primer momento que se caracteriza por su problemas personales y existenciales. Después dejará de lado estos problemas para entrar en postulados de tipo marxista o sociales. A partir de 1965 se observa la búsqueda de nuevos caminos si bien no abandona sus preocupaciones humanas y políticas.

Primera etapa ANCIA A esta primera etapa se la conoce como la etapa de la poesía existencial. En 1950 y 1951 aparecen dos libros cuyos títulos son Ángel fieramente humano y Redoble de conciencia. Haciendo coincidir la sílaba inicial del primer libro y la final del segundo forma el título del volumen conocido como ANCIA. Se trata de una poesía desarraigada en la que el individuo busca incesantemente sus amarras esenciales. En esta etapa predomina del –yo- con sus problemas y sus angustias. Se trata pues de una poesía metafísica, poesía en la que se interroga constantemente el sentido de la existencia, del mundo, del hombre y de su destino. El poeta parte de la idea de pertenecer a una generación desarraigada, de la conciencia de que el hombre está solo y se sabe vivo y mortal. Junto a ello es portador como Unamuno de una – sed de lo eterno-. Por eso se percibe a simple vista como una poesía religiosa que va dirigida a un Dios que se parece más bien al Dios que vemos en el pantocrator de los pórticos románicos, un Dios justiciero y poco Padre como se percibe en el soneto titulado Hombre. De estos primeros libros es también aquella poesía de aspecto amoroso integrada por poema amorosos ( Un relámpago apenas , Cuerpo de la mujer …., Sombras le avisaron etc.

Segunda etapa Se observa una acercamiento al – nosotros-. Poemas como Canto primero, Hijos de la tierra, Aren en paz así lo demuestran. Otero de un viraje del – yo- de su primera época al –nosotros- de la segunda en la que vemos una poesía más comprometida socialmente hablando. A esta segunda etapa pertenece la poesía Que trata de España un ciclo que se inicia en 1955 con el libro Pido la paz y la palabra. Le sigue En castellano , libros algunos de ellos publicados en Paris. El poeta se ha despojado de sus angustias y preocupaciones metafísicas y trata de buscar otros caminos fundamentados en la solidaridad con las personas que sufren. Vemos, pues, que se trata de una poesía social. A estas premisas se debe el que Otero se dirija ahora a la inmensa mayoría. Otero busca un lenguaje sencillo en función de la orientación de su poesía aunque en ocasiones es pura apariencia. Pido la paz y la palabra se halla presidido por las palabras de Sancho Panza- No se muera vuesa merced, señor mío, sino tome mi consejo- lo cual vendría a decir por parte de su público que el poeta supere sus angustias.

Tercera etapa La producción de Otero después de 1965 es conocida sólo en parte. Algunos poemas aparecieron insertos el libro Mientras( 1970).Después de esta obra publicó Historias fingidas y verdaderas( 1970). En estas obras da un vuelco estilístico y se observa ciertas preferencias por formas métricas muy libres, versículos desiguales. Asimismo se observa una liberación del lenguaje basado en imágenes insólitas. En la temática no llega a desaparecer su problemática social, hay en ella una mayor presencia de lo íntimo.

Características de la poesía de Blas de Otero Estructuralmente podemos afirmar que Blas de Otero es un sonetista nato, pues tiene un dominio perfecto de este tipo de poema. En este sentido Otero viene a ser un clásico, clasicismo que ha bebido en las fuentes Quevedo o de poetas modernos como Unamuno. En sus sonetos hallamos bruscos encabalgamientos que imprimen al soneto un estrepitoso ritmo en consonancia con la angustia en la búsqueda de Dios de su primera época. Asimismo observamos una amarga ironía que le da un toque particular al poeta bilbaíno. También son frecuentes las aliteraciones y los juegos de sonidos

Otras veces recurre a imágenes bíblicas como la destrucción de Sodoma y Gomorra y la conversión de Lot en estatua de sal.No menos importantes son las reiteraciones y paralelismos, el léxico popular, las palabras rústicas o el exabrupto vulgar La sintaxis en Blas de Otero es abrupta lo cual sirve para romper el ritmo latente de los versos. Hace uso en ocasiones de los préstamos literarios, esto es, palabras de otros poetas engastadas en sus poemas y en ocasiones intencionadamente modificadas. Así pues vemos que Otero es un trabajador del lenguaje y lucha por sacar el máximo partido al verso o a la palabra.

Etiquetas: Otero, obra, biografía